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易之秘密的科学揭示

高  凡

 从上面的介绍中我们可以看出,《易》是我国古人智慧的结晶。先人们“仰观俯察”,对天地万物有了深刻的认识,将其分为阴和阳,它们是对立的又是统一的。毛泽东同志在《矛盾论》开宗 明义:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最基本的法则。”“一阴一阳谓之道”,“道”就是规律、准则。阴和阳这两个符号是简约的,但却是不简单的。阴和阳、天和地、柔和刚、静和动,这都是事物对立的两个方面;它们又是统一的。没有阴就没有阳,没有天就没有地,没有柔就没有刚,没有静就没有动,它们是互为条件而存在的。“天地絪緼”、“刚柔相摩”、“动静有时”(《系辞》),在相互交感过程中,万物生焉。所以说,这阴和阳两个符号,是古人经过长期的生产、生活实践活动,通过摸索、积累和升华,抽象出来的宇宙法则,它是唯物的,是符合辩证法的。既然这个命题是正确的,那么,由它而推演出来的四象、八卦和六十四卦也是正确的。推演必须遵循正确的规则,否则,在正确命题下也可能推导出错误的结论。以阴阳这两个符号为前提,两两组合,只能出四象;三三组合,只能出八卦;六六组合只能出六十四卦。不能再多,也不能再少。这推演出来的六十四卦、三百八十四爻、一万一千五百二十策,就是天地之数,是宇宙的数学和形体模式,它以鲜明的视觉和深遂的哲理,揭示了宇宙变化的规律,它是科学的。

《易》“范围天地”、“曲成万物”,“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”,天地间万物都包含在这套符号体系中了。它是从实践中来的,反过来,它对实践具有指导意义。现代科学的天文、地理、物理、化学、

数学、建筑、生物……无不与之有千丝万缕的联系。

孔子非常重视《易》的科学价值,他在《系辞下》用较长篇幅说明了古代的发明与符号的关系,现摘录于下:

    古者包牺氏之王天下也……作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包牺氏没,神农氏作,木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》……。

孔子说,网罟、耜、易市、楫舟、臼杵、弓箭、宫室、棺椁、书契等等的发明,都是受到了卦象的启发。虽然这些说法有些牵强,但从中可以看出,孔子是强调《易》的致用性和它对生产、生活的指导作用。

社会的进步、科学的发展,不断揭示《易》之秘密,验证它的科学性。

 

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