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易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

 太 极 图 探 秘

    太极及太极图综述

 “太极之说”始于孔子,他在《易传·系辞上》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”然而,孔子并没有说此图,也没有做文字表述,这就留下了一个悬念——什么是“太极”?有太极,是否有图?有图是什么样,它产生于何年何代?

(一)“太极”的含义

对“太极”一说,易界有不同的解释,其主要观点有:

其一,浑沌说。持这种观点的人认为,“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。《易纬·乾凿度》提出了“有形生于无形”的命题,认为宇宙的形成分“有太易,有太初,有太始,有太素”这四个阶段,太易是未见气时,太初是气始生时,太始是有了形体,太素是有了物质,这气、形、质浑然一体的时期,就是太极,“浑伦者,言万物相浑成,而未相离。”唐·孔颖达也说:“太极谓天地未分之前,元气浑而为一”(《周易正义》)。

其二,阴阳说。北宋·周敦颐著有《太极图说》(下面还将专题介绍),认为:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”认为太极是宇宙的中心,它一静一动而产生阴阳五行和宇宙间万物。

其三,虚无说。晋·韩康伯说:“夫有必始于无,故太极生两仪也,太极者,无之称,不可得而名,取有之所极,况之太极者也”(《周易正义·系辞注》)。认为太极只可意会、不可言传,是“不可为象”的虚无实体。

其四,大衍数说。汉·王弼在解释“大衍之数,其一不用”时说:“不用而用以之道,非数而数以之成,斯易之太极也。”他认为“一”就是太极,“一”不是数,而是“无”,有了这个“无”,才有四十九之策数。崔憬也是用“大衍数”解释太极的,但他却认为:“四十九数合而未分是象太极也。今分而为二,以象两仪也。分揲其蓍,皆以四为数,一策一时,故四策以象四时矣。”大衍之数四十九未分是太极,分二为两仪,分四为四象。

其五,广大说。宋·蔡清说:“‘太’字是‘大’字加一点,盖大之有加焉者也,既曰极矣,而又加以‘太’。盖以此理,至大至广,至精至微,至中至正。一‘极’字犹为足以尽之,故又加‘太’字于‘极’之上,则至矣尽矣,不可复加矣。《易》曰‘刚健中正,纯粹精者’,亦此意。”

此外,还有太极元气说、太极天地说、太极之理说……众说纷纭,莫衷一是。

在众多说法中,“浑沌说”广被易界认同。

现代科学证明,在几亿年前,宇宙发生了大爆炸,形成了一个大的气团,各种物质都处于重新整合状态,古人称这个时期为“浑沌”,又称之为“太极”。浑沌初开,宇宙间各种物质都找到了自己的位置,天地开始分明,古人用“阴阳”来表述这个阶段,叫“两仪”,之后有了“四象”和“八卦”,这应该是孔子“易有太极”一段文字的真实意思。

(二)太极图出于何时、何人之手

太极图产生的时间,至今仍是一个谜。

《宋史·朱震传》载:“陈抟以《先天图》传种放,放传穆修……穆修以《太极图》传周惇颐,惇颐传程颢,程颐。”从师承关系上来看,这是可信的。然而,陈抟所传的《太极图》到底是什么样?谁也没有见过。清·黄宗炎说,此图原名叫《无极图》,是魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟,陈抟将其刻在了华山石壁上,后又经种放、穆修传给周敦颐,周把它改造成了《太极图》。然“刻壁”之事,不但《宋史·陈抟传》没有记载,元、明古籍上也没有记载,所以只能是“传说”。南宋·朱熹在著《周易本义》时,收集了八张图(另有一“卦变图”),唯没有此图,说明朱熹当时也没有见到此图,否则他是不能不载入书中的。陈抟(871989)至朱熹(11301200)二百多年,此图没有面世,故朱熹委托好友蔡季通至荆州等地去访此图,说是在民间得到了三张图,这是否就是所说的陈抟所传的图?

笔者认为,任何一个事物的出现都有产生它的历史背景,并要经历一个发展过程。在宋初期,盛行“以图解易”之风,这时出现此图是可能的;但它又不是一下就达到了完美的程度,是经过了一个不断修改、完善的过程。

南宋·林至在《易稗传》中绘有一图,就是一个圆圈○,说这就是太极图又称太虚图。同时期的朱熹在《易学启蒙》中,将太极图也画成了一个圆圈○。这一圆圈○中空,表示虚无之象,这就是最原始的太极图。

朱熹在《朱子语类》中说,北宋程门弟子、龟山学派创始人杨时(10531135)曾以图与人说易,“龟山(杨时)过黄亭詹委鲁家,季鲁问易,龟山取一张纸画个圈子,用墨涂其半,云:‘这便是易’。”这个被涂抺的图象应该是,这是一个发展了的太极图。朱熹接着说:此说极好,易只是一阴一阳,做出许多般模样。这可能就是阴阳太极图的前身。

自北宋·周敦颐作《太极说》后,各式各样的太极图开始问世,约有数十种!

现代易学专家根据出土文物,在新石器时代的陶器上有双鱼图形和回旋图案,在大汶口出土了有~图案的透雕象牙梳,推测太极图始于远古时期,这还有待研究和证明。王怀先生在《阴阳鱼太极图源流探析》中说:“可以说阴阳鱼太极图是在众多的传统图形这个历史知识的背景下形成的……我们说任何文化的发展,都是一个不断继承、融合创新的过程,后一代的文化上在前人的基础上的积累,所谓‘无古不成今’”《易学与科学》20031期)。他认为,双鱼形的阴阳太极图是是借鉴和依仿民俗文化形成的,推断产生的时间当在元代或元未明初,最早不会超出南宋。

 

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