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易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

《河图》《洛书》探 秘 

  河、洛产生年代及相互关系

河、洛产生的年代 说到这里,我们可以讨论一下河、洛的产生时间了。

“河出图,洛出书”,明确说明,《河图》诞生于黄河流域,这是伏羲时代活动的地方;《洛书》产生于洛河流域,这是黄帝时代所辖区域。这里我们用了“时代”一词,是想说明一个历史的断代问题。

“伏羲始画八卦”,这在易界没有异议。八卦的方位与《河图》是一致的。综上所述,《河图》是以天上的五星作为标记,以定十月历,历象日月星辰,这是伏羲时代的产物。伏羲时代延续了一千二百多年,这个《河图》或是伏羲所画,或是伏羲后代所为,终不能超越那个时代。

伏羲时代后五百年而有黄帝(中为神农氏)。《竹书纪年》载,黄帝之母“见大电绕北斗枢星,光照郊野,感而孕”,而生帝。黄帝之孙颛顼之母“见瑶光之星贯月如虹,感已幽房之宫,生颛顼于若水。”“枢星”和“瑶光”都是北斗七星之一。《竹书》又说,北方和南方有三颗星相连,“凡三星,皆黄色,以天清明见于摄提,名曰景星。”“摄提”是二十八宿中的亢宿中一个星。这说明当时人们已经认识北斗星和二十八宿,这与《洛书》有关。“帝祭于洛水”、“龟书出洛”,说明黄帝得到的是《洛书》,或说《洛书》出自于黄帝时代。

黄帝之孙颛顼建都于帝丘,即今天的河南省濮阳县,属洛水流域。M45号用人体摆放二十八宿的墓坑就出土于濮阳县境内,并与颛顼的时代相同。“太乙九宫占盘”和“含山玉片”都出土于安徽省境内,这当是远古时颛顼的管辖区。我们可以推测:《洛书》产生于黄帝时代,它是对《河图》的继承和发展,之后,连同《河图》传给了尧、舜和大禹,并一代一代传承下来。

《河书》与《洛书》的关系 天上有行星和恒星,木、火、土、金、水“五星”是行星,五星以黄道和赤道两侧绕行于天,依次右行,相继出现于北极天空,每星各行七十二天,年计三百六十日,这是《河图》产生的基础。二十八宿是恒星,实因地球自转,二十八宿相继出现再以北极星、北斗星为标志,用以测时,这是《洛书》产生的基础。

上面已经谈及,《河图》是以“十天干”作为标识的,《洛书》是以“十二地支”作为标识的。《吕氏春秋·勿躬》说:“大桡作甲子。”大桡是黄帝的大臣,他将天干、地支两两相组合,天干循环五次,地支循环六次,便形成了“六十甲子”(见下表)。《素问·六微子大论》说:“天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立。”这种纪年、纪月、纪时法,一直延续至今,五千年矣!

《河图》是《易》之根本,是最原始的天图。《洛书》是用作预测的。

上面介绍的《太乙九宫占盘》和《九宫八风图》都是占盘。图以太一(北极星)定位,共分为九宫。此盘可以预测二十四节气的变化和人的吉凶祸福,怎样预测呢?《灵枢·九宫八风》说:

    太乙移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,风美民安少病矣。先之则多雨,后之则多旱。太一在冬至之日有变,占在君;太一在春分之日有变,占在相;太一在中宫之日有变,占在吏;太一在秋分之日有变,占在将;太一在夏至之日有变,占在百姓……

所以在出土的占盘上刻有“君、百姓、相、将”字样。今天看来,这种预测方法是不科学的,但它反映了当时人们的思想观念和认识水平。

孔子说:“天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之。”可见,“星占”由来已久,古今中外,莫不如此。古人在长期的生产活动中,积累了丰富的天文知识。《诗经·豳风·七月》说:“七月流火,九月授衣。”这个“火”就是指四仲星的“星火”,此星仲夏日在正南,大地天气最热,六月以后就向西“流”去,预示着秋天将要到来;到了九月就该准备冬天用的棉衣了。除用天文知识安排生活生产活动外,也用于预测吉凶。《诗经·十月之交》说:“十月之交,朔日辛卯。日有食之,并孔之丑。彼月而微,此日而微。今此下民,亦孔之哀。日月告凶,不用其行……”意思是说,十月初一早辰,天上出现了日蚀,不久前曾经出现过,这次又来了。日月都不按自己和轨道运行了,预示着灾难就要降临到老百姓头上了!可见,这种预测方法在民间也是很流行的。这是古人认识自然、求生存的一种手段,反映了那个时代的文明。

《河图》和《洛书》仍然是个谜,笔者只是提出了自己的看法,还有待我们去探讨。

 

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