当前位置:主页>>易源探秘   加入收藏 设为主页
易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

《河图》《洛书》探 秘 

  《河图》之谜

    《河图》五行说辨疑

    上面提及,宋·朱熹、蔡元定的“五行造化”之说,在易界广为流行,后人多是用五行来解释《河图》,其有代表性的观点有:

    天以一生水,地以二生火,地以四生金,天以五生土。五胜相乘,以生小周。(《汉书·律历志》)

    五行之辨,始于图书……河图之左旋而顺者,相生之机也。洛书之右旋而逆者,相克之机也。生克即定,而五行具焉……。(胡煦,转引自《图典精华》)

    天以一生水,地以六成之;地以二生火,天以七成之;天以三生木,地以八成之;地以四生金,天以九成之;天以五生土,地以十成之,此《河图》五行生成之数也。(清·陈梦雷《周易浅述》)

    八卦五行,水火一而木金土各二,此后天一大节目,六十四卦之分宫于此,其源自一水、二火、三木、四金、五土地。即已翂清浊,分气质,亦是《河图》四象之变化。(清·江永《河洛精蕴》)

    这里有一个问题:五行之说到底始于何时?

    五行之说最早出现于《尚书》,《洪范》中箕子说:

    鲧陻洪水,汨陈其五行……五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

    大禹之父在治理河水时,采用“堵”的办法,没有遵循五行的规律,所以失败了,鲧被舜帝放逐到羽山而死。禹继父业,上天赐给他“洪范九畴”,其一就是“五行”,用此法治水取得成功。五行就是水、火、木、金、土,这是宇宙间五种最基本的物质。水向低处流,火向上燃烧,木可以弯曲或伸直,金可以顺从人意改变形态,土可以种植百谷。水可产生咸味,火产生苦味,木产生酸味,金产生辣味,土产生甜味。这将五行及其属性就得很清楚了。有人据此说五行之说始于夏代。

    《史记·历书》说:“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰月。”司马迁认为,神农氏之前太久远了,已无法考证,他猜测是黄帝考定的星辰历法,建立的五行,这种说法有其可信的地方。

    《黄帝内经》是我国最古老的中医理论专著,它是用阴阳五行学说和“天人感应”的原理来解释人的生理、病理、诊断、治疗和预防的,可谓“中医学宝典”。是用黄帝与太医岐伯对话的形式全面而系统地提出了五行学说与医学的关系:

    “天有四时五行,以生长收获,以生寒燥湿风。”

    “五行者,金、木、水、火、土也”

    “东方生风,风生木……南方生热,热生火……中央生湿,湿生土……西方生燥,燥生金……北方生寒,寒生水。”

这里明确说明了五行的方位,东木、南火、中土、西金、北水,与《河图》的方位是一致的。

    问题在于:《素问》是否是黄帝时期的著作?这是一个历史遗案。

    《汉书·艺文志》载“《黄帝内经》十八卷。”这其中有《素问》九卷,《灵枢》九卷,合为十八卷。这说明,在汉之前就有此书。中国医学渊源甚古,在新时器时代就有“神家尝百草,始有医药”的记载,黄帝论医是不奇怪的。黄帝与岐伯的论述一代一代传了下来,后人整理成书有可能加入了一些新的观点,但必定会保留原貌。《素问》通篇讲的就是“阴阳五行”与人体的关系,这是该书的灵魂,这不可能是后人加进去的。所以说黄帝时就有了五行说是可信的,当然,这只是推测,司马迁也只是说“盖(大概)”,还有待出土文物的验证。

    如果说黄帝时就有了五行说,那么,这是否意味着是从伏羲时代继承下来的呢?伏羲到黄帝尚有一千多年的历史,要知道,越是在生产力低下的情况下,人的认识就越缓慢,从人的认识规律上来看,当时还不可能掌握这种学说。八卦的取象是:乾为天、坤为地,震为雷,巽为木,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,这是当时人们所认识到的宇宙间的八种物质,与“五行”不是一个概念;如果说这是“五行”的雏形,还是可信的。就是在新时器时代尚没有金属物的出现,人们不可能对“金”有所认识。孔子在《易传》中并没有提到五行,孔子说的“天数五”、“地数五”,是指“一、三、五、七、九”和“二、四、六、八、十”这两组数,不是五行。《说卦传》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”,说的是八卦的方位,也不是五行的生克关系。所以, 用五行之说解释《河图》,只能是后人用当时流行的理论来解释《河图》,这不是《河图》的本义!

 

上一篇:诸家对《河图》的论述

下一篇:《河图》探秘

 

 

日月易网版权所有

电子信箱 gaofan3120@sina.com

建议使用IE5.0浏览器、分辨率1024*768以上