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易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

六十四卦探秘

卦的演译与宇宙模式

卜筮,是古人认识事物的一种原始手段。卦的演译是一个复杂的过程,但其中却包含着哲理。

宇宙大爆炸之后,经过了一个漫长的“浑沌”时期,之后各星辰都找到了自己的位置,天地开始分明。古人把这“太极”所生的物质“一分为二” ,为阴为阳。在远古时期,人们只认识一和二,《周易全解》引前苏联柯斯文话说:“落后部落的语言中,二仅仅意味着一种整个东西的两半”(《原始文化始纲》)。随着社会的发展、人类的进步,逐步认识到三、四、五、六、七、八、九、十,从一到十的认识也是经过一个漫长的过程。

人们认识一至十之后,开始用这些数字来解释世界,“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”,就是把天地又各分成了“五”,一三五七九是天为阳,二四六八十是地为阴,这样就形成了阴和阳、奇和偶五种对立统一的规律。“五位相得而各有合”,“相得”就是一与二相得、三与四相得、五与六相得、七与八相得、九与十相得,这是五对矛盾;“有合”,就是阴与阴合,阳与阳合,合之后“天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五”。这个数是怎么来的呢?天数=1357925,地数=24681030,天数+地数=253055,五十五就是天地之数。

(一)大衍之数的演译

“大衍之数五十(有五),其用四十有九,分而二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,故再扐而后挂”(《系辞上》),这说的是卜筮之法。

“大衍之数”就是天地之数,而卜筮时只用四十九,因为只有四十九才能演译出“七八九六”这四个数的一个。一个卦是怎样推演出来的呢?先从推演一爻说起。

确定一个爻要经过三个步骤:

第一步:将四十九根蓍草信手分成两部分,分左右摆放。在两组中的一组随意抽出一根,放在另一边。再将每组蓍草四个四个地数(即除以4),各组都得出一个余数,如余数是0则认定为4,那么,这个余数的可能性是:1234,即左是1、右必是2,右是1、左是2,左右都是2,或左右都是4,只有这四种的其中的一个。如若把两个余数相加,其结果非48134314224448)。

第二步:将上面演译后左右两组的余下的蓍草合一,再按上而的步骤演译一次。这时蓍草数不是49,而是4044491840491444),再分二、挂一、揲四、归奇后,所得的数仍是1234,但其组合发生了变化:左1则右2,左2则右1,左3则右4,左4则右3,再加上抽出的一根(第一步时不加“挂一”这一根),其余数仍非48

第三步:将第二步后剩余的蓍草再合一,再按第一步的程序演译一次。这时两组的余数不是4844 ,而是323640的其中一个(44440448364443640832)。经过推演后,其余数仍非48

这三个步骤称为“三变”。将这三变的余数加起来,其结果有四种可能:88824444128842044816

再将49根蓍草挂一以后的48,分别减去上数,则:482424481236482028481632

再将上面的余数分别除以4,则:24÷4636÷4928÷4732÷48。这样就得出了六、七、八、九这四个数的一个。七为少阳( )、八为少阴()、九为老阳()、六为老阴(),这样就确定了一个卦爻!

按上面的步骤再重复两次,又得出两个爻,这样“十有八变而成卦”,只成了一个三划卦!再“因而伸之”,才得出一个六划卦。

这个推演过程相当复杂,就是今天我们用电子计算机计算,也得需要一定的时间。有兴趣的读者可以用筷子或火柴演译一下,就知道其中的奥妙了。我们之所以介绍它,不是为了卜筮,而是我们可以从中看到古人的思维方式和思维方法。

(二)大衍演译探秘

大者,广也;衍者,演译也。大衍之数就是天地之数,用天地之数进行演译,有千变万化之妙!

《系辞上》说:“《乾》之策,二百一十有六。《坤》之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。”将这种推演与自然规律联系在一起。“揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰”,“四时”即是春夏秋冬,“闰”就是闰月,“再闰”就是五年之内有两个闰月,这说明古人已经掌握了较为丰富的天文知识。

“策”就是蓍,“一策”就是一根蓍草。《乾》卦是由六个老阳爻组成的,经三变,每个老阳过揲之数是36根蓍草,36×6216,就是说,《乾》卦是由216根蓍草演译出来的。《坤》卦是由六个老阴爻组成的,经三变,每个老阴过揲之数是24根蓍草,24×6144,即《坤》卦是由144根蓍草演译出来的。《乾》《坤》之策相加,216144360,这与一年360天的数相当,故说是“当期之日”。

六十四卦每卦六爻,共三百八十四爻(6×64384),阴与阳爻各一百九十二。阳爻是老阳,每爻由36根蓍草推演而来,那么,老阳共有六千九百一十二策(36×1926912)。阴爻是老阴,每爻由24根蓍草推演而来,那么,老阴共有四千六百零八策(24×1924608)。老阴与老阳之和是一万一千五百二十策(6912460811520),这就是“万物之数”,说“万物”只是约数。

《汉书·律历志》从天文历法角度推算:“四营而成《易》,为七十二。参三、统两,四时相乘之数也。‘参’之得《乾》之策,‘两’之则得《坤》之策。以阳九九之,为六百四十八;以阴六六之,为四百三十二,凡一千百八十,阴阳各一卦微算策也。‘八’之,为八千六百四十,而八卦小成。引而信(伸)之,又‘八’之为六万九千一百二十,天地之再,为十三万八千三百四十,然后大成。五星会终,触类而长之,以乘章岁,为二百六十四万六千五百六十,而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十,而与三统会。三统两千三百六十三万九千四十,而复于太极上元。九章岁而‘六’之为法,太极上元为实,实如法得一,当万物气体之数,天下之能之毕矣。”

“大衍之数”的求法也是推演法,由此可以推出宇宙万物之数,得出“阴阳各万一千五百二十”,其推算方法相当复杂!

“大衍之数”是有它的科学道理的。《数学九章》说:“大衍求一术云;置厅右上,定居右下,立天元一于左上。先以右上除右下,所得商数与左上一相生入左下。然后乃以右行上下以少除多,递互除之,所得商数随即递互累乘归左行上下,倾使右上未后奇一而止,乃验左上所得,以为乘率。”这是首次把整数论与“大衍之数”联系起来,创立了“大衍求一术”,即术解一次同余方程组的算法。

这种推演法还有两个值得注意的地方:

其一,这种演译从一开始就有不确定性,带有模糊性。四十九根蓍草一分为二,左右各是多少是不确定的;之后,抽出一根,或左或右,也是不确定的。但它们的余数却是1234其中的一个,其结果是六、七、八、九中的一个。这就好像抛铜钱一样,一个铜钱抛下去,不是“字”就是“背”,它的概率是百分之五十。这种推演方法,其实也是概率法,经过“十有八变”后,它的精确率就更高了。

其二,在演变过程中,体现了“天地人”的思想。“分而为二而象两”,就是把一个事物一分为二,一阴一阳,阳代表天,阴代表地。“挂一以象三”,就是抽出一根代表人,这样天、地、人就都有了。当第二变时,将代表人的这一根也加进去,用“天地人合一”的方法进行演译,这反映了古人独特的思维方式。

 

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