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易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

六十四卦探秘

六十四卦的衍生过程

六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的。宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》两张横图,以说明八卦和六十四卦的衍生过程。详见下图。

此图是对《易传·系辞上》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的解释。邵雍说八卦的形成是“一分为二,二分为四,四分为八也。”先有太极,宇宙混沌初开,分出天地,然后有万物。将太极一分为二,为阴为阳。阳分为太阳和少阴,阴分少阳和太阴,这就产生了四象。四象再一分为二,太阳生《乾》、《兑》,少阴生《离》。《震》,少阳生《巽》、《坎》,太阴生《艮》、《坤》,这样八卦就衍生出来了。所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的,这是伏羲八卦的次序,故称《伏羲八卦方位图》。此图是衍生六十四卦的基础。

在《伏羲八卦方位图》的基础上,又衍生出《伏羲六十四卦次序图》见左上图:

邵雍认为,六十四卦是由八卦“八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四”而成。由八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生六十四卦。

后人对这种分法持有异议。“分”只是数量上的增加,没有确切地说明六十四卦的衍生过程。这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢?朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶,而为四划者十六”,这就是说,十六卦是四划卦,三十二卦就是五划卦,朱熹与说“于经无见”,看来这种分法没有什么实在意义。

这里涉及到一个重要的哲学理论问题。

在人类的认识史上,从来就有形而上学和辩证法两种不同的世界观。对于事物的发展,形而上学认为只是增加和减少,辩证法则认为是对立和统一。毛泽东同志说:“范围的大小,数量的增减,不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化”(《矛盾论》)。太极分而为阴和阳,这是“分”,但不只是数量上的增加,这是矛盾的两个方面,它们是对立的又是统一的。《孔子》说,六十四卦是由“八卦相荡”、“八卦相错”而成。“荡”和“错”义有些相近,推荡交错之义。“荡”和“错”是动态的,是矛盾双方相互斗争的表现形式;它们又在这斗争中达到了统一,统一在一个卦中。三划卦是这样形成的,六划卦也是这样形成的。所以我们说,《易》是符合唯物辩证法的。

阴和阳是矛盾的两个方面,它们又统一在三划卦中。一个三划卦也是一个矛盾的个体,两两相荡相错,就形成了一个六划卦,又达到了统一。六十四卦就是这样形成的。它们的推荡过程有以下两种形式:

一是,同卦相重,即乾()与乾()重、坤()与坤()重……,这样就形成了八个六划卦:乾、坤、兑、离、震、巽、坎、艮。这八个六划卦称作“八纯卦”,其卦名还是原卦名。

二是,一个经卦与另一个经卦相重。以(乾)卦为例,与(坤)重而成(否),与(兑)重而成(履),与(离)重而成(同人),与(震)重而成(无妄),与(巽)重而成(姤),与(坎)重而成(讼),与(艮)重而成(遁)。余仿此类推。这样,由一个经卦经过与自身或其它经卦重合,就衍生出八个六划卦,八八成六十四卦。由此可见,这是“合(矛盾的对立统一)”而不是“分(数量的增加)”。是两两重合而成,如果用数学式表示出来,则是8264。正因为如此,《易》才能“弥纶天地之道”,才能解释宇宙间千变万化的形态。如果认为只是数量上的增加,那就陷入了唯心主义泥潭。

在下面的《卦序表》中可以明显地看出这种组合的全貌。

 

 

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