当前位置:主页>>易源探秘   加入收藏 设为主页
易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

《易》之第四座丰碑——巍巍壮观的宋代易学

《易》是中华民族文化之根。春秋战国的诸子百家无不从中吸收营养,丰富和完善自己的学说和理论。但由于对《易》的理解不一样,而形成了不同的学派。

《易》基本上是按着两条主线发展的,形成了两个派别:一是“义理派”,其特征是“舍象取义,得意忘象”。自孔子撰《易传》对《易经》进行解释后,后家均据此进行注释、诠解,形成了“义理学”,可称为是“儒家易”;另外一个就是“象数派”,其特征是以“象”和“数”解《易》,将《易》纳入了阴阳五行、日月星辰、四时变化之中,可以说是“道家易”。这派易学的一些理论,后来发展为“占卜术”。

在两派争斗中,“义理派”一直是占上风的。由于汉朝独尊儒术,就确定了“义理派”的地位。道家掌握有易之图象,或因自家的保守,或因政治原因,一直秘而不传,使象数的发展受到了限制。

几乎与孔子同一时代的还有一位思想家,就是老子。他是道家的创始人。据传,老子得到了易图,有老子西行出关之说,他是“用图解易”。据说,老子的《道德经》思想就来源于《归藏》易。商易是以《坤》为首卦,推崇阴柔,老子也尊重母性,反复讲“万物之母”、“为天下母”、“知其雄,守其雌”等,把母性放在了首位,并发展为重“无”,即自然界“无为”的思想,提出:“天下万物生于有,有生于无”,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”,对《易》的阴阳学说进行了发挥,并鲜明地提出了矛盾的对立统一思想,说:“有无之相生也,难易之相成也,高下之相应也,音商之相和也,先后之相随也”,说明事物是相辅相成可以互相转化的,这就构成了道家宇宙本体论的基本模式,这个“老子易”对后世影响很大。《易》是中华民族文化之根。春秋战国的诸子百家无不从中吸收营养,丰富和完善自己的学说和理论。但由于对《易》的理解不一样,而形成了不同的学派。

自汉、魏、晋、南北朝,隋唐,至五代这一千多年期间,是易学研究的平稳发展时期。这时。易界出现了一桩事,这就是“王弼扫象”。

王弼(226279),三国魏玄学家,是魏、晋易学易理派的代表,他主张用《周易》经传和老庄思想解《易》,极力反对象数理论,提出“忘象以求其意”的口号。因为他少负盛名,又高居尚书郎,他的易学观点对后世影响很大。使易理派得到了发展,而象数派却遭到了负面影响。

易学发展到了宋代,人才辈出,出现了陈抟、邵雍、朱熹等易学大师,将易学推向了一个新的高峰。

 

上一篇:《易传》中的思想内容

下一篇:陈抟——宋代易学的奠基人

 

 

日月易网版权所有

电子信箱 gaofan3120@sina.com

建议使用IE5.0浏览器、分辨率1024*768以上