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易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

易之第二座丰碑——文王《易经》

三、贯穿《易经》的一条主线是“灭商” 

“翦商”的政治方针,经公亶父——季历——文王三代的努力,最后重任落在武王的肩上。

文王在伐崇后的第二年就死了,武王担当起伐殷的重任。《史记·周本纪》载:“九年,武王上祭于毕,东观兵,至于孟津。”这实则是一次试探性的军事行动,武王看到时机尚不成熟,敌强我弱,遂又退兵。又过了两年才大举伐纣。这段历史在《易经》中多有记载。

据《史记·周本纪》载,武王“东观兵”时:

    武王渡河,中流,白鱼跃于王舟中,武王俯取以祭。即渡,有火至上复于下,至于王屋,流为鸟,其色赤,其声魄云。

古《尚书》有类似的记载,只是将“俯取以祭”写作“出涘以燎”,这是一个卦象。鱼出泽中,火燎于下,正合“泽火革”之卦象。殷喜白,周喜红,红火烤白鱼,又有瑞鸟来贺,有伐殷必胜之象。但“能事鬼神”的周公却说:“恐恃之。”大概他看到鱼能跃上船,说明它还有生气,火本应上炎却复于下,说明时机还不成熟,武王同意周公的意见。

八百诸侯会于孟津,同仇敌忾,《革》爻辞“巩用黄牛之革”,是说这种会盟巩固得像用黄牛皮制成的革捆起来那样,牢不可破。武王在会盟大会上发表了三篇讲话(见《尚书·泰誓》),这就是爻辞所说的“革言三就”。这次会盟定下了伐纣的日期,即“巳日乃革之”,这与卦辞“巳日乃孚,元亨利贞,悔亡”是一致的。如果说卦辞是文王所作,那么,“巳日乃孚”当是文王的遗嘱了!“巳日”是阳气上升、阴气渐消之时,而武王伐纣恰是“癸巳始发日”,这大概是巧合!

 “居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,杀王子比干,囚箕子,太师疪、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰:‘殷有重罪,不可不毕伐’”,这就是《革》卦所说的“改命”,“大人虎变”,“君子豹变”。纣王看大势已去,“自燔于火而死”,大概应了“火烤白鱼”之卦象,这真是“初登于天,后入于地”(《明夷》)。殷都“城复于隍”(《泰》),“阒于其人,三岁不觌”(《丰》)。

据《史记·周本纪》载,武王伐纣是在“二月甲子昧爽”,史书多记载了这一天的天文情况:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷” (《国语·伶州鸠》),“五星聚于房”(《竹书纪年》),“日月若连璧五星若连珠”(桓谭《新论》))。中国科学院夏商周历史断代专家们确定,武王伐纣这一天是公元前一○四六年一月二十日(甲子日),这一天,天上出现了彗星。彗星俗称“扫帚星”,认为这是不吉利之星。《丰》卦爻辞记录了这一罕见的天文现象。

“日中见斗”、“日中见沬”这是一种奇特的天文现象。北斗星只有在夜晚才能见到,白间见到北斗星和沬星,说明天空非常昏暗。为什么会是这样呢?因为“丰其蔀”、“丰其沛”。阳光被遮蔽,不明亮,彗星横亘天空,遮天蔽日。可这时武王要举行庆祝大典,“往得疑疾”,人们产生了疑虑,占卜的结果告知“勿忧,宜日中”。“斗为帝车”,“天子之星”(《史记·天官书》)。日中见斗,说明一个新的明君就要出现了,故“遇其夷主”、“遇其配主”。至于那个倒霉的扫帚星,是应在殷纣身上的,故庆典照常举行,武王发表讲话说:“膺更大命,革殷,受天明命!”从而揭开了中国历史的新纪元。

武王克殷后,建立了西周。《师》爻辞“大君有命,开国承家,小人勿用”,说的就是建国后的第一件大事就是分封诸侯,建立诸侯国的领地。“列爵惟王,分土为三,建官惟贤”(《尚书·武成》)。

武王在灭商以后的第二年就病了,又二年逝去。当时武王之子成王尚幼,由周公摄政。在这七年时间里,周公用了三年东征平定殷乱和东夷族,营建了东都成周(洛邑),制定了一系列政策、法令,还政后仍主持殷地事务,对新生的西周政权的巩固作出了重大贡献。

 

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