当前位置:主页>>易源探秘   加入收藏 设为主页
易源探秘
导言

一、易之源流--伏羲始画八

   

    1.伏羲--中华民族的

      始祖

    2.伏羲画八卦
二、一段湮沦的易史

   1.被历史湮没了的

      《三坟》

   2.已经失传了的

     《 连山》和《归藏》

三、易之第二座丰碑--文王

   《易经》

   1.《易经》的作者

   2.《易经》是周人的政

       治纲领

   3.贯穿《易经》的一条

      主线是“灭商”

   4.《易经》的精髓部分

       是它的哲理

   5.《易经》的卜筮功能

四、易之第三座丰碑——孔

    子《易传》

    1.《易传》——一部古

       代易学简史

   2.《易传》中的思想内

      

五、《易》之第四座丰碑—     巍巍壮观的宋代易学

   1.陈抟——宋代易学的

      奠基人

   2.邵雍——宋代易学象

      数的开山鼻祖

   3.朱熹——宋代理学之

      集大成者

六、六十四卦探秘
   1.六十四卦的衍生过程
   2.六十四卦次序

      1)文王《周易》卦

         

      2)杂卦卦序

      3)先天六十四卦次

         

      4)《帛书》六十四卦

           次序

      5)八宫六十四卦次

         

      6)后天六十四卦次

         

      7)《包元经》六十

           四卦次序

   3.卦的演译与宇宙模式
   4.符号——弥纶天地之道
七、八卦方位图探秘

    1.先天(伏羲)八卦方位

     

    2.后天(文王)八卦方位

     

八、《河图》《洛书》探秘

   1.《河书》、《洛图》

       之谜

      1)河、洛综述
       2)“龙图三变”说

       3)“图九书十”和

       “图十书九”说

        4)吴澄“龙马背负

          说”

   2.《河图》之谜

      1)诸家对《河图》的

          论述

      2)《河图》五行说辨

          

      3)《河图》探秘

      4)《河图》的预测功

          

   3.《洛书》之謎
      1)《洛书》综述
      2)《洛书》探秘

   4.河、洛产生年代及相互

      关系

九、六十四卦方圆图探秘
   1.认识六十四卦方圆图
   2.六十四卦圆图探秘
   3.六十四卦方图探秘

      1)古代大地方位辩

         

      2)外方图探秘

      3)次外方图与内方

          图探秘

十、太极图探秘
   1.术极及术极图概述
   2.太极图式
   3.太极图探秘
 

一段湮沦的易史

    二、已经失佚了的《连山》和《归藏》

    《周礼·筮人》说:“筮人掌三《易》之法以辨九筮之名,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”《连山》是夏代之易书,《归藏》是商代之易书,《周易》当然就是周朝之易书了。这段易史本来是可以连接的,但不幸的是《连山》和《归藏》已经失佚了!

《尚书·洪范》载,箕子说:“立时人作卜筮,三人占,则从二人。”在殷周时,三易还并存,太卜掌握着三易之法,对一个事物由三个人用三种方法卜筮,两个人占卜的结果是一样的就可信。春秋时,孔子还见过商易,《礼记·礼运》载孔子说:“我欲观殷道,是故之宋,而不足征也,吾得《坤乾》焉。”《坤乾》就是以《坤》为首卦的商易。后汉桓谭在《新论》中说:“厉山(连山)藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”据此推测,此书没有毁于秦始皇之焚书,后汉时此二书尚存,以后却亡佚了!现在我们只能根据古籍中的只言片语来窥其一斑了。

《连山》是夏代(约公元前2300——前1800)的易书,传说是因袭伏羲《山坟》易演化而来。《连山》以《艮》为首卦,这大概是与夏人崇拜山林有关。《国语·周语》说:“昔夏之兴也,融降于崇山。”当时人们以渔猎为生,活动在山林江河之中,天天以山林为伴,认为山有灵气,其气上升可与天相接,故名易为《连山》。

《归藏》是商代(约公元前1800——前1200)的易书,以《坤》为首卦,传说是由炎帝的《气坟》演变而来。坤为地,地是人们赖以生存的空间,她承载万物,将万物归而收藏,表明了商人对地的崇拜;坤又为母,又表现了商人尚母的思想。

《连山》与《归藏》有两个共同点:

一个共同点是:它们都是八个经卦、六十四个别卦,只是排列顺序不同,这在出土文物已经得到证明。1950年,郭宝钧先生在安阳四盘磨SP11探方中,发掘到三块卜骨,其中一块横刻三行文字。1957年,唐兰先生对卜骨文字进行考证,认为其数目字分别为“五、六、七、八”,两行的最后一个字是“隗”和“鬼”。1978年,张政烺先生在一次古文字研讨会上提出,“五、六、七、八”是四个特定数字构成的复合符号,就是由老阴、少阴、老阳、少阳所构成的卦。1980年,张先生又指出,“七八七六七六”是《未济》()卦,“七五七六六六”是《否》()卦,“八六六五八七”是《明夷》()卦,这就揭开了“数字卦”的秘密。之后,张先生又从甲骨上、铜器上收集到33个“奇字”,将其释为32个卦,其中有25个是六划数字卦。这种数字卦已被易界广泛认可,并认为它形成于商朝早期,这也就验证了高亨在1943年所说的“重卦之理,至晚当在殷代”(《周易古经通论》)。

有人说六十四卦也是伏羲所演,从事物的发展和人的认识规律来看,是不可能的。刘运兴在《三易名义考》中说:“羲农时当洪荒远古,由文化发展规律而言自无重卦可能,其筮卦当不出八卦范畴。夏禹脚跨文明门槛,治理洪水,揉和万邦,其思维认识水平完全可以达到在传统筮卦基础上建立系统的可能。”

另个共同点是:《连山》和《归藏》都有卦辞和爻辞。后汉·桓谭在《新论》中说:《连山》八万言,《归藏》四千三百言。虽说现在已不得而见,但在古籍中尚可以寻到蛛丝马跡。《左传》和《国语》中就引用了二十多处《易》的卦辞和爻辞,而现存《周易》中没有。如《左传·成公十六年》载,厉公让太卜占筮,得《复》卦,卦辞是“南国蹙,射其元王中厥目。”又如《左传·僖公四年》载,晋献公欲立骊姬为夫人,命卜史占之,得繇(占辞)曰:“专之渝,攘公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭。”《僖公·十五年》又得《蛊》卦,卦辞是“千乘三去,三去之余,获其雄狐。”另外,《史记·太史公自序》说:“《易》曰:‘失之豪厘,差之千里’。” 这些卦辞在《周易》中都是没有的,可以推断,在《周易》之外还有易书是有卦辞和爻辞的,这只能是《连山》或《归藏》。

《连山》八万言,《归藏》四千三百言,这在古代可以说是宏篇巨作了!在没有文字的古代只能靠口头一代一代传承下来,甲骨文也是无法记录的。虽说春秋以后有了竹帛书,可要想把这么多文字刻录下来,并非易事;就是刻录下来,恐怕也得装上几车,所以只有在朝庭卜吏手中掌管,可以说是“孤本”了,不能向民间转移,这样失传的概率就很高了。《周易》也是五千余言,可此时刻书技术已经比较发达,可以刻录若干本,并向诸侯国和民间转移,使之得以保存。

《山坟》、《连山》和《归藏》已经失佚,使得这段易史变得模糊了,易界的专家、学者苦苦追索,想填补这段易史,无柰史料缺乏,尚不能如愿,这只有期待更多的文物出土了。

 

上一篇:被历史湮没了的《三坟》

下一篇:易之第二座丰碑--文王《易经》

 

日月易网版权所有

电子信箱 gaofan3120@sina.com

建议使用IE5.0浏览器、分辨率1024*768以上